午後的太陽昇起在大菩提塔的正中位置一年一度的講經會也接近尾聲了。
嘎布吉縣長焦急的坐在講經臺上金頂聖衣活佛正在做最後的講經傳法。廣場上黑壓壓的坐滿了遠出趕來的僧侶和草原上的牧民大家都被金頂聖衣活佛的傳法給吸引了。剛纔布吉多仁活佛講完了一場精彩的經法論到遠自印度來的高僧做最後的傳經了。
這個印度來的活佛展開如花脣舌把衆人都給迷惑了甚至嘎布吉縣長也被他給吸引了大部分的注意力。
金頂聖衣活佛是個闊面圓耳的胖大僧人頭帶金冠、身披黃袈裟手持金輪手捏不動法印身爲蓮花跏跌姿態端坐在蓮花寶座上遠看真真是寶相莊嚴。
高大的講經臺有二十多米高正面和側面都有一百另八級臺階通向臺上。正面的臺階上一幅巨大的堆繡展現在那裏；這幅長四十米寬三十米的堆繡用各種彩色綢緞剪成*人物形狀內墊羊毛、棉花繡在大幅布幔上。由於中間凸起立體感很強宛如一幅浮雕。堆繡上繪製着巨大的釋迦牟尼佛像用金色與七彩裝飾的佛像在紅色的布幔上釋迦牟尼佛顯得雍容華貴而慈悲可親釋迦牟尼盤膝而坐右手作觸地手印即用指尖觸身前地面；左手作修法手印即左手掌朝上託一法鉢雙目微合。四周十六尊者護衛一圈愈顯現出佛法無邊。這幅堆繡是卡瓦輪寺的之寶之一上面鑲滿了寶石、金葉平時用各種珍貴的香料保護着；每年只有在這七月法會時纔會展示在衆人面前僅次一次；所以在藏北七月法會又被稱爲曬佛節呵呵也就是把佛像拿出來曬曬太陽。狂熱的農牧民只看到這巨大的堆繡佛像就禮拜不已了堆繡散出來的濃烈香味更滌盪着他們的思維。
金頂聖衣活佛正在宣講釋觀世音菩薩往來六道輪迴的故事：
“六道輪迴中的所有衆生只有觀世音菩薩經才能拯救。爲了幫助各界衆生克服各自的弱點觀世音菩薩以恰如其分的形象出現。
神明界的衆生由於他們上一世積累的功德而得到了今天的地位但他們卻不明白他們生活的真正本質而開始以爲他們今天的生活是永恆不變的實際上這種生活只是暫時的一旦他們所積的功德消耗殆盡這種生活就會完結。由於神明界的衆生過着舒適幸福、毫無痛苦的生活所以他們完全喪失了精神上的進取性這樣就會逐漸地降格跌入其它的境界。故神明界並不是追求的真正目標充其量它只不過是避開塵世苦難的暫時避難所。爲此觀世音菩薩手持琵琶出現在神明界奏起那達摩迴盪不息的聲音將神明界的衆生從自我陶醉的愚昧中喚醒。
“地獄裏的衆生遭受的痛苦和折磨實際上並不是冥王的懲罰而是他們自己作惡的自然結果。觀世音菩薩帶着純化一切的火焰出現在痛苦萬狀的地獄裏他沒有譴責這些受刑的生靈而是讓他們在“知識鏡”裏照照自己以激他們良心的呼聲並引導他們上升到高一級的衆生界。“知識鏡”具有將痛苦變爲清化、以烈火純潔它物的功效。
“觀世音菩薩佩帶一把劍來到阿修羅界劍象徵着阿修羅界裏的生靈秉性狂暴刀劍是他們唯一能懂的語言。從另一意義上講劍也可象徵一種知識的力量這種力量就像利刃一樣斬斷阿修羅那亂麻似的一切嫉妒。
“觀世音菩薩來到畜牲界時手持一本經書。因爲畜牲界的生靈沒有思維能力沒有理智只有書本才能把他們從本能衝動的一片黑暗中拯救出來。
“觀世音菩薩進入餓鬼界時手裏端的是盛有食物和飲料的法鉢。因爲餓鬼界的生靈追求萬物的**猶如烈火難以滿足致使他們永遠承受着這種**的驅使。觀世音菩薩所帶來的神聖的食物和飲料可以解除他們的飢渴以便引導他們變物質追求爲精神追求即追求知識和真理。
“人類界是一個具有理智、能夠自覺地做出決定的世界。擁有思維、理智能力的人類能夠認真權衡自己的行爲並通過自身固有的知識和智慧便能修成正果從生死輪迴中解脫出來。因此人類界生靈的任務就是充分利用自己的認識能力並通過克服自私和虛榮爲達到最終目標而奮鬥。
“觀世音菩薩在人類界以佛祖釋迦牟尼的形象出現觀世音手裏拿着苦行僧的手杖和一個要飯的碗這兩件東西象徵着完全拋棄了自我。請隨我唱起對佛祖釋迦牟尼的禮讚：
千隻眼是一千個聖賢佛
向具有教化一切法力的
觀世音菩薩虔誠頂禮！
千佛都爲你的誓言作證
千佛都預言你教化邊地
用你無邊法力利益衆生
衆生都要向你虔誠頂禮！！！”
隨着金頂聖衣活佛最後悠揚的頌歌聲響起衆人彷彿被催眠了般都五體投地禮拜起來。
嘎布吉縣長絕望的低下了頭現在牧民們的情緒被激到了頂點只要金頂聖衣活佛再藉着這氣氛一鼓動他們能爲佛去做任何事情。
“唵、麻呢、叭咪、吽”一道清朗的六字真言打破了寂靜扎爾額尼大喇嘛突然現身在講經臺上。彷彿一盆清水從天而降把衆人從金頂聖衣活佛近乎催眠的情緒中解脫了出來。嘎布吉縣長驚喜的現洛桑在恩扎格布大喇嘛的弟子剛加和另外六個卡瓦輪寺的長老的陪伴下正緩步走上講經臺。看樣子洛桑已經得到了這些僧人的認可他們象對待活佛般陪伴在洛桑的四周嘎布吉縣長終於鬆了口氣。洛桑對嘎布吉縣長微點下頭又恢復了端莊的儀態手捧佛珠在六個長老和剛加的護持下步上了最後一級臺階。
金頂聖衣活佛也被這突然出現的一羣人驚住了心裏不禁痛罵扎爾額尼大喇嘛。自己剛營造好的氣氛被他的一句六字真言給輕輕化解了。但他馬上就現了手捧佛珠的洛桑貪婪和狂喜出現在他的臉上儘管只停留了一瞬間但大多數的人還是現了金頂聖衣活佛的異樣；這一刻寶相莊嚴的金頂聖衣活佛全沒了神聖可言。
卡瓦輪寺的恆布尼大喇嘛正陪護着小活佛打坐在講經臺的一側他的心裏也在暗子得意着：扎爾額尼大喇嘛入關後作爲卡瓦輪寺的“措欽翁則”（措欽翁則這一僧職可以說是寺院裏的教務長主要負責管理各大寺院大經堂內舉行的各類宗教活動。比如從經常性的誦經等宗教活動到舉辦大型宗教儀軌均由“措欽翁則”來領導。由於措欽翁則時常在大經堂內領誦經文故又俗稱“領誦師”、“舉腔師”等。）寺裏就自己說了算了能辦好這件事情即使扎爾額尼出關後能修煉得再厲害也要看自己的眼色了。看到扎爾額尼大喇嘛突然出現在講經臺上恆布尼大喇嘛也沒怎麼在意；現在可不是幾個月前了自己請來了前藏大甘珠寺的布吉多仁活佛和印度的金頂聖衣活佛還有草原上的二十多個活佛助威扎爾額尼大喇嘛就是想立即奪權也不敢現在動手。再說了爲恩扎格布大喇嘛修靈塔殿是一件對卡瓦輪寺大有好處的事扎爾額尼大喇嘛總不會反對爲自己寺院修建這麼有意義的建築吧？等到這件事情一定下來自己不就是一個大功臣了嗎？看着逐漸走進的扎爾額尼大喇嘛恆布尼大喇嘛得意的挺了挺胸。
沒想到扎爾額尼大喇嘛根本沒搭理他而是對者護持小活佛的兩個僧人說：“你們馬上把活佛護送回白殿。”
基於扎爾額尼大喇嘛幾年來的威勢兩個喇嘛合十答應卻又不敢移動半步眼光掃向恆布尼大喇嘛。恆布尼大喇嘛也故做沒聽見把臉扭向前藏大甘珠寺的布吉多仁活佛一邊。扎爾額尼大喇嘛臉色不變一揮手從講經臺下飛身上來四個青年僧人抬起小活佛的蓮坐就走。動作乾淨利索絲毫不帶一點火氣；看在講經臺上的衆人眼裏二十幾個活佛不禁大喫一驚：扎爾額尼大喇嘛突然出現在講經臺就夠令人喫驚了但他是成名以久的人物雖然看來功力深不可測還好理解。但緊接着上來的六個老喇嘛就另人瞠目了天啊六個活佛級的人物護持着一個活佛級的青年僧人和一個看來毫不起眼的年輕人。再看臺下齊刷刷排列着七十多個年輕的、中年的僧人且都有着準活佛的修爲。
卡瓦輪寺想幹什麼啊批活佛嗎？卡瓦輪寺的密宗功法那麼厲害嗎？怎麼以前沒顯出來啊？
要知道雖然**喇嘛在西藏突擊提拔了二百多個活佛但真正具備活佛修爲的沒幾個。今天來的二十多個活佛真正達到活佛境界的也不過四個而已其中包括前藏大甘珠寺的布吉多仁活佛、金頂聖衣活佛、肖爾巴衣活佛和頓扎錯活佛。其中頓扎錯活佛是個獨覺佛就是自己修煉的活佛他還不站在金頂聖衣活佛一邊曾經對修建靈塔殿提出異議心思深沉的布吉多仁活佛感覺今天的事情有點不妙了。他是這次修建靈塔殿的起人布吉多仁活佛就是看到卡瓦輪寺幾年內失去了桑吉措活佛和恩扎格布大喇嘛纔想藉機插手卡瓦輪寺。這那兩個有大神通的活佛級的人物在時卡瓦輪寺請他他也不敢來；他是**活佛在西藏的代言人一直祕密協助**活佛進行分裂西藏的活動。這次就是想藉着爲卡瓦輪寺修建靈塔殿把藏北地區劃入自己的控制他已經給恆布尼大喇嘛許願回頭就報請**活佛封他爲卡瓦輪寺的並列活佛所以恆布尼大喇嘛纔對他言聽計從。
看到扎爾額尼大喇嘛所展示出的卡瓦輪寺的實力布吉多仁活佛不禁目瞪口呆同時也更起了貪婪之心。卡瓦輪寺真是太神奇了能幾年間湧現出這麼許多優秀的人物不是他們的功法奇特就是這裏有什麼異寶能對密宗修煉有決大的助力。而那異寶肯定是年輕人手裏的佛珠。
他可沒想到這許多活佛級的僧侶都是洛桑在三天裏才催生出來的。
講經臺的另一邊端坐着二十幾個附近的寺院趕來的活佛們。他們更感興趣的是這羣扎爾額尼大喇嘛帶來的僧人是如何修煉出來的？
作爲都在藏北草原上的寺院大家對於彼此的實力都有所瞭解。卡瓦輪寺以前也實力雄厚歷代活佛法力高深但從來也沒像現在這樣一下就出現了八個活佛級的高僧啊。藏傳佛教的每座寺院都會有活佛住持但不代表每個活佛都具備了活佛的境界。藏北的幾十個寺院中卡瓦輪寺之所以影響力最大就是因爲卡瓦輪寺的歷代活佛都是具有活佛修爲的高僧。活佛也分等級大小卡瓦輪寺的大喇嘛比一個普通寺院的活佛的地位還要高一些。
那些想跟隨布吉多仁活佛來看卡瓦輪寺出醜的大小活佛們現在想的是怎麼保住自己的活佛位置了。如果卡瓦輪寺想把他們的寺院收歸己有現在看來肯定只是舉手之勞這羣活佛只要稍微顯示一點神通自己就得捲起鋪蓋走人了。被趕下寶座的活佛是十分可憐的啊現在卡瓦輪寺顯示出的實力不要說什麼大甘珠寺了就是拉薩的三大寺院加一起也稍有不足啊。可笑的是布吉多仁活佛還沒意識到自己的活佛寶座已經生了動搖稍微大意就有被顛覆的危險還一心想把卡瓦輪寺收在自己的掌握中。
獨覺佛頓扎錯活佛最先把握到了場中的微妙局勢他決定順水推舟徹底把布吉多仁活佛給弄下神壇。他是在頓扎湖畔自己悟道自封爲佛的人對於牧民的疾苦感受最深刻對於那些被遠在印度的**活佛和他所封的一大批所謂活佛最是厭惡。尤其是這個來自藏南大甘珠寺的布吉多仁活佛從見第一面起就十分討厭。布吉多仁活佛這幾天不停的宣揚着西**立的論調宣揚着幾十年前政教合一的所謂興盛局面；但頓扎錯活佛正是百十年前從前藏逃亡到藏北無人區的大甘珠寺奴隸的後代從骨子裏對於使他的前輩被迫逃亡的大甘珠寺有着天然的厭惡。頓扎錯活佛的先輩雖然逃離了寺院的剝削但沒有就此對佛教失去信心頓扎錯活佛就是在自己修行後自封爲頓扎湖的守護神的。藏語中“錯”就是湖泊的意思頓扎錯活佛就是頓扎湖的守護神啊。
頓扎錯活佛忽然喝道：“衆生皆菩薩天地山河皆佛像風雲霧露燒香乾坤大道場雷鳴爲鼓日月爲燈天邊虛空皆經堂。”他這幾句話是他在頓扎錯湖畔悟道時所得到的神示也是他出場的招牌式的固定開場白。藉助這幾句話他成功的把衆人的注意力吸引到了自己身上。頓扎錯活佛走到扎爾額尼大喇嘛身邊對着它合十爲禮道：“師兄你來晚了剛纔布吉多仁活佛提出要在卡瓦輪寺設立自己的經堂以期能經常在草原上傳播佛義；而貴寺的恆布尼大師兄已欣然同意了真是可喜可賀啊從此卡瓦輪寺就有兩個活佛傳道了莫非薩迦派和噶當派當真要盡棄前嫌合併爲一了嗎？真乃佛門盛世啊。薩迦派的“道果法”和噶當派的“三士道”法能合併起來真是一完美的法門。”
頓扎錯活佛幾句話就把剛纔的局面介紹了一遍又將布吉多仁活佛推向了死地。頓扎錯活佛和扎爾額尼大喇嘛都是藏北草原上的有名人物互相雖然也小有紛爭但在維護草原利益的前提下大家開始團結對外。布吉多仁活佛也是鬼密心竅竟想在薩迦派的寺院開設噶當派的經堂扎爾額尼大喇嘛心裏已經把布吉多仁活佛判了死刑；今天在衆人眼前布吉多仁活佛如果全身而退卡瓦輪寺真要關門了。
扎爾額尼大喇嘛對頓扎錯活佛合十見禮後走到講經臺前面把靜神凝念用無上法力又念出六字真言。他決定用雷霆手段儘快解決眼前的問題結束這個講經會。
隨着“唵、麻呢、叭咪、吽”一字一頓的念出本來騷動的人羣安靜了下來扎爾額尼大喇嘛開口說話了：
“五年前天降暴雪於我草原上大家都有很大的損失很多教民都失去了親人失去了牲畜失去了家產。我佛對此次天災十分痛惜希望大家留點錢讓自己的親人能過上好點的日子讓自己的孩子有幸福的生活讓自己的氈房少透一點風讓自己和親戚們能多多的團聚就是我佛現在的最大心願了。恩扎格布大喇嘛前天借洛桑格聶之手顯異象給他的弟子剛加恩扎格布大喇嘛說：‘光明佛不需要靈塔殿卡瓦輪寺不需要靈塔殿藏北也不需要靈塔殿’。他希望所有的教民都能有富足的生活。
“作爲佛的弟子大家不必爲光明佛的化身恩扎格布大喇嘛再修建靈塔殿了也不要奉獻自己的財產和金錢了卡瓦輪寺的塔林裏的佛塔有些破損了大家如有心奉佛就請湊點香火把它們給修繕一下吧。這些就足以代表你們對佛的誠心了。”
扎爾額尼大喇嘛的這一番話捅到了布吉多仁活佛的心口上這不是把自己的所有努力都給抹殺了嗎？這次布吉多仁活佛從藏南大甘珠寺帶了十二名弟子來都是修練多年的密宗高手；所以他心裏還沒有慌亂雖然覺得繼續修建靈塔殿已經十分困難了還是抓住紮爾額尼大喇嘛話語中的弱點做最後努力；他問道：“扎爾額尼師兄你說恩扎格布大喇嘛顯異象給他的弟子反對修建靈塔殿請問有什麼證據呢？”
扎爾額尼大喇嘛微微一笑向剛加望去。布吉多仁活佛心頭一緊佛祖啊這個那麼年輕就有了活佛修爲的僧人就是恩扎格布大喇嘛的弟子嗎？
一直侍立在洛桑身後的剛加漫步走到講經臺前邊走邊對臺上就坐的各人合十爲禮沒拉下任何人。從他開始起步到停止共走了十六步這十六步走下來臺上臺下的每個人都有了種異樣的感覺彷彿他在這看似隨意的十六步裏從一枝暗淡無光的樹枝變成了一把散金光的降魔寶杵。剛加的這十六步大有講究他是在施展一種佛門奇功——金步搖。金步搖的每一步都是模仿一位尊者的儀態不只是外形重要的是尊者的法印；十六步走完剛好把十六位佛教的護法尊者的形態模仿完。剛加就在着這十六步中把衆人的注意力全吸引到自己的身上也在不斷提升着自己的法力和聚集能量；隨着不斷提升的法力他也在衆人的眼力變成了一個代表佛陀的高僧他的舉手投足都有了濃重的佛味。洛桑看着剛加的金步搖不僅大爲歎服看來這個小喇嘛還真有貨。其實金步搖是“道果法”密宗的一門奇功分爲四段八十四步八十四種手印；分別是：禮、儀、威、熾。剛加施展的只是第一段“禮”字部的十六步是每個修習薩迦派密宗功法的弟子都能施展的只是現在剛加修爲高深纔給人特別顯著的印象。如果讓剛加走完全部的八十四步洛桑就更要驚歎了。“道果法”雖然功法在洛桑看來沒什麼厲害的但各種運用法門當真是奇妙非常。
剛加就這麼站到了講經臺最前端站在堆繡的黃頂之上開口說話了：
“當釋加牟尼在菩提伽野（即今天的印度比哈爾地方）的一棵菩提樹下靜坐在將到成佛的最後階段時想要將佛祖的意念導向歧路的衆魔開始躁動不安。衆魔向釋迦牟尼投大量的兵器降下暴雨。但是由於釋迦牟尼專注修習一心入定以至於兵器的打擊、暴雨的澆頂都如同鮮花落身而無妨對種種魔力的襲擊無動於衷、絲毫不動怒。
“衆魔見上述方法不能成功又變化成很多漂亮迷人的美女來勾引釋迦牟尼。但釋迦牟尼禪定已深施用此法亦不能秦效。
“釋迦牟尼佛語調沉穩地對衆魔宣講道：‘汝等前世曾爲佛陀衆神供奉數百供品緣此汝等不成爲塵世的衆神。我亦在三劫之內供奉了無數精美豐盛的供品。因而汝等無力阻止我獲得成佛之成就。’
“衆魔之曼日說：‘你確看見了我們前世所奉的供品？但是有誰能證實您所說的是實情呢？’
“釋迦牟尼回答時以右手輕佛全身又以右手指向金輪的善業標誌然後用右手指尖觸到身前的地面答道：‘我的證人在此！’
“話音剛落大地就出一陣劇烈的震動的轟鳴從地裂處出現大地女神及其伴神。女神說：‘你們可以看見所有衆生有情包括神靈的業力你們要一個什麼證人？如果需要的話我可以作證你們在此世間之三劫內爲衆生有情中的善業衆生積累了善業。’
“大地女神的話一說完衆魔四處逃散他們的魔力也喪失殆盡。
剛加說到這裏學着堆繡上釋迦牟尼佛像的樣子的盤膝而坐右手作觸地手印即用指尖觸身前地面；左手作修法手印即左手掌朝上爲託法鉢狀。回頭微笑着看着布吉多仁活佛喝道：“活佛現在需要我證明先師的聖訊我就證明給活佛看先師言明：‘在我等草原教民身受雪災之苦之時幫助、扶持我們的就是扶持我們的聖友；在我們的災難過去之後又來謀取我們的錢財的都是惡魔的化身。你問我要證明我就證明給你看。”說完剛加以右手從頭頂向下輕佛全身又以右手指向面前堆繡中的佛祖金像而後以右手指尖觸到腳下堆繡之上說：“佛祖爲我作證師傅佑我金身‘哞’。”
隨着代表金剛心部的真言“哞”的喝聲一出巨大的堆繡突然間光華四射輕飄飄就託着剛加這麼憑空升起在講經臺前。
堆繡上的釋迦牟尼佛像如同活着一般冉冉升起在衆人的眼前堆繡上鑲嵌的寶石、金葉等放射出屢屢佛光半空中的剛加更是顯的寶像莊嚴衝着天空衝着大地衝着衆人連連施禮。半響堆繡纔在衆人的禮拜中緩緩落下。
金頂聖衣活佛忽然從蓮花寶座上向後躍起他在空中扭轉龐大的身軀徑直向手捧佛珠的洛桑撲去；他在最後堆繡放下時察覺到這一切都是洛桑在操縱一來惱羞成怒二來想趁機奪取洛桑手中的佛珠。
洛桑現在已經是連指頭也不能動一下了剛加口裏唸的師傅不是指恩扎格布大喇嘛其實是在呼喚洛桑的幫助。洛桑運功把巨大的堆繡托起來雖然有黑玉扳指的助力但堆繡加上剛加實在太過沉重了耗費了洛桑太多的功力；況且爲了務求完美洛桑又運神功使堆繡上的寶石、金葉放出佛光這可比僅僅讓堆繡託着剛加飛起來費力多了。俗話說拿起容易放下難；洛桑在把堆繡放回到講經臺前時內力終於有了不支的跡象才被金頂聖衣活佛察覺到了。其實洛桑完全可以藉助佛珠再運行起五行陣和金剛伏魔陣來聚集能量利用聚集起來的能量來施展神通但洛桑到現在還以爲那一切都是六個長老的功勞沒能細心體會纔會有現在的狼狽。
金頂聖衣活佛向洛桑撲去的同時扎爾額尼大喇嘛也腳登地面從臺上向洛桑射來。在空中的金頂聖衣活佛在空中左手搖動金鈴右手做大手印已經越過了曲線的最高處；而扎爾額尼大喇嘛卻是直接就護到了洛桑面前；扎爾額尼大喇嘛手臂輕揮阻擋着金頂聖衣活佛對洛桑拍出的大手印嘴裏輕喝到：“結陣。”
洛桑身邊的六個長老立即布起了金剛伏魔陣把洛桑護衛起來。但是洛桑還是受到了大手印的凌空襲擊洛桑也第二次受傷了；倉促間洛桑僅能扭轉一下身體避開正面但金頂聖衣活佛的大手印還是把洛桑擊的口吐鮮血委頓倒地。
幾乎同時布吉多仁活佛也動了攻擊他也衝向倒地的洛桑。他現在是不能不動手了剛加剛纔和扎爾額尼大喇嘛已經把他比做魔鬼了他要沒什麼作爲還真下不了臺。他的想法和金頂聖衣活佛一樣既然修不了靈塔殿能得到佛珠也是好的。但是一切都晚了剛加已經橫着攔住了他的去路。說起內力在場的人都沒有洛桑深厚；但論起功夫和對敵應變洛桑連一個最普通的密宗修煉者都不如。
扎爾額尼大喇嘛已經把金頂聖衣活佛從天空一拳擊出好遠去了只見黃影一閃金頂聖衣活佛身上的黃袈裟被扯了下來金頂聖衣活佛已經向後方掠去。遠遠的金頂聖衣活佛在一座低矮的佛塔上點了一下就順勢向南方逃去當真是去若飛鴻轉眼即逝緲緲不知所蹤不愧爲有大神通之活佛啊！
金頂聖衣活佛知道既然對方有了防備那麼自己現在最好的選擇就是趕緊離開這裏回到自己來的地方去雖然袈裟沒了但總算頭上的金冠還在啊。至於布吉多仁活佛自己回到家在爲他祈禱吧。
布吉多仁活佛這時已經被剛加一掌打入了六長老佈下的金剛伏魔陣中只一照面布吉多仁活佛就被擊中了十八掌原本瘦弱的軀體瞬時漲大了起來；隨即又被高高的拋出了金剛伏魔陣落在他帶來的十二個弟子面前。布吉多仁活佛的弟子們真是訓練有素二話不說抗起布吉多仁活佛就走。
布吉多仁活佛也是見到寶物不知道深淺六個活佛級的長老自己對付一個也沒什麼把握就那個年輕的剛加都能把他攔下更何況是六個活佛組成的金剛伏魔陣了那是藏傳佛教密宗最高的護教大陣從來也沒有過六個活佛級的高僧一起來運轉此陣。這第一次就被他給碰上了布吉多仁活佛也從此消失在衆人的視線裏了還沒走出卡瓦輪寺的山谷他就斷氣了。
解決了外患扎爾額尼大喇嘛目視着呆立在臺邊的恆布尼大喇嘛：“師兄你還有什麼話說嗎？”
恆布尼大喇嘛眼含着淚脫下了身上的袈裟恭敬的捧給六個長老。
七月法會就這麼熱鬧的結束了。
農牧民們聽到了精彩的講經又目睹了神奇的堆繡飛舞還看到了罕見的活佛間的爭鬥各個心滿意足紛紛表示：明年還要來。
嘎布吉縣長也得到了希望的結果阻止了靈塔殿的修建。修補一下卡瓦輪寺的塔林幾萬元就夠了。
草原上的活佛們通過講經會都加深了和卡瓦輪寺的友誼確定了卡瓦輪寺在藏北草原的領袖地位自己也能安心的回去做自己的活佛了。
卡瓦輪寺得到的好處更大了雖然沒有修建起靈塔殿但洛桑給他們造就了一批活佛；還傳授給他們一種更神奇的密宗修煉功法未來的時代裏放眼全藏沒有那個寺院能有力量抗衡卡瓦輪寺的實力了。況且洛桑還帶來了丟失了三十年的鎮寺寶卷——哲堅贊手抄的羊皮經書——《寶篋經》。
整個事件中最喫虧的好像就數洛桑了。