很多人都聽說過八股文卻不知道這是個什麼東西，似乎這玩意是個貶義詞早就該扔到垃圾堆了，其實八股文從來就沒消失過，各種大會小會，老闆的年終終結全都是八股文。
回顧一下年初的工作目標，先說一說完成情況一二三四，再說說沒完成的部分一二三四，講一講成績順便表揚幾個突出的員工，反思一下問題讓大家引以爲戒，最後是總結陳詞，咱們要揚長避短爭取明年再上一個新臺階吧啦吧啦。
這就是八股文，破題，承題，起講，起股，中股，後股，束股，總結。
都說八股文禁錮了人的個性，但是爲啥大家還要用呢，因爲這個模版最四平八穩最不容易出錯套用到任何場合都能完美銜接。
羅雨平時也沒少被導師抓包去替誰誰寫個報告，你要說文採天賦他可能比不上那些時代的寵兒，但要論套模版寫廢話羅雨絕對不服任何人，古人讀書都是找個破廟或者安靜小屋閉門造車，就是有個什麼書院之類的也都是一家之言跟現代人每天被信息轟炸千軍萬馬過獨木橋比根本不是一個量級。
羅雨不願意繼續考舉人可不是怕跟古代人競爭，他怕的朱元璋的大砍刀，那40米的大砍刀一旦掄起來，這個根本沒法躲避啊，考中了舉人就要有坐師，進了官場就會自動加入某個派系那根本就不是以個人意志爲轉移的。
……
羅雨跟賈政告假說要回家溫書，其實他溫了個蛋蛋。
原主要的是生存羅雨要的是生活，一天半，他讓田力帶着他把金陵逛了個遍，除了皇城那一帶怕惹麻煩沒敢去其他地方基本都逛遍了，夫子廟，雞鳴寺，紫金山，烤鴨，鴨脖，鴨血粉絲，鰣魚，好不快活。
第三天一早，羅雨換上平日不常穿的襦衫（就是後世的明制漢服），紮上方巾，腰上繫了一條藍色絲絛，這一身打扮是原主爲了參加童生試咬牙置備的平常根本不捨得穿。
天光剛亮縣學裏就聚集了幾十個秀才，給新領導一個好印象，大家都想到一塊去了。
秀才們很自然的分在幾處，原主是附籍跟哪一堆都不熟，羅雨正在躊躇卻聽人叫他，“羅賢弟，羅賢弟。”
羅雨循聲看去，是同行張安，張安年紀比羅雨大一輪，家境一般也在書會掛了名，但張安和羅雨不同他寫話本是兼職開館收徒纔是他的主要謀生手段。
羅雨走了過去，看穿着這一堆幾個都是家境一般的。
羅雨剛一走近，張安就對身邊幾人介紹道：“這位羅雨羅賢弟就是這幾日街面上競相傳誦的《杜十娘怒沉百寶箱》的作者。”
家境一般的秀才都有各自謀生的手段，開館收徒給蒙童啓蒙是最常見的，也有給人當西席的（就是家教）當幕僚的，寫話本的雖然不是主流但畢竟也是舞文弄墨並不算低賤行業只能說是非主流。
聽到杜十娘這幾個秀才全都眼前一亮，那眼神羅雨熟，寢室有人裏提起什麼新葉有腿，河北菜花，田中檸檬聽衆全都是這種表情。
張安還沒把幾人介紹給羅雨呢，他們就問起來了，“賢弟，聽說你一日成文不知可是實情？”
“誒，你說那個幹什麼，我聽聞杜十娘乃是真人真事羅兄就是把人名略作修改。”
“不知道十娘到底是哪裏人士，羅兄，十娘她不會真個就香消玉殞了吧？”
羅雨，“呃，其實……”
羅雨想說故事都是自己杜撰的，結果他還沒回答旁邊一人又插了進來，“對了，我還聽說最後得到寶匣的柳遇春其實就是羅兄自己。羅兄親歷其實這才寫出瞭如此跌宕的情節。”
羅雨一臉懵逼，這都哪跟哪啊，我還成了柳遇春了，還他媽得到了寶匣，我要是真得到了裝有金銀珠寶的寶匣我之前還住那個吱咯作響的閣樓啊？
結果還沒等羅雨解釋呢就有人幫他補上了短板，“對對對，我聽說羅兄寫完了杜十娘就在秦淮河邊購買了宅院。”
得！
羅雨剛張開的嘴又閉上了，邏輯閉環，完美！
不要跟狂熱讀者解釋什麼，尬笑就完了。
羅雨以爲他們議論幾句就會回到今天的正題，可惜，這一堆似乎都是跟他一樣對繼續進學沒有想法的鹹魚，他們幾個對杜十孃的興趣都比觀風考更大。
話題愈演愈烈，聽見這邊的閒話很多人才知道羅雨便是杜十孃的作者竟又有幾條鹹魚湊了過來，本來縮在角落的小羣一時竟成了院內的焦點。
氣氛漸起卻又突然被壓了下去，因爲從內堂走出了三人，教諭、訓導，和一個富態的胖子。
教諭掃視了一圈待院內徹底安靜下來才淡淡道：“這位乃是提學御史馮大人……馮大人請。”
老教諭明顯在等退休連上官都懶得巴結，介紹完來人的官職就退到了一旁。
那個胖子，哦，馮提學也不計較教諭的態度還衝他一拱手然後才轉頭看向滿院的秀才，“本官新蒞茲土，欲觀風問俗，稽考學業。諸生皆庠序俊彥，務各攄實學，具陳己見，勿得浮泛剽竊。”
提學大人說完院子裏的秀才齊聲應諾。
馮大人點點頭然後便一揮手，教諭無欲則剛，訓導還年輕可不敢拿大聽提學說完馬上命人把提學出的題目張貼了出來。
馮提學只出了兩道考題，一個考的是四書五經，一個考的是策問，兩道題目各自貼在一個牌子上由差役舉着。
秀才們紛紛圍了上去，羅雨眼神好個子也高並未往前擠只是在原地瞄了一眼就看清了題目。
左邊的是一道四書文題。
“民之所好好之，民之所惡惡之”
這句話的意思就是，老百姓喜歡的就要大力提倡、發揚，老百姓厭惡的就要予以抵制、杜絕，這纔是老百姓的父母官應該做的。出自《禮記》大學第四十二：民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。
四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》，而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。童生考試的時候四書是必考，五經是擴展知識並不在考試範圍之內。
“民之所好好之，民之所惡惡之”出自《禮記》不在必考範圍，題目超綱了而且還有坑。
如果沒讀過禮記，不知道原文就只能按字面意思寫，關鍵是按字面意思不從父母官的角度談問題，就算寫的天花亂墜考官也知道你沒讀過這句，一個經義不通的評價是跑不掉的，經義不通可是下下的評價。