古人雲：“以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。”在歷史長河中，無數仁人志士心懷崇高理想追求，用氣吞山河的英雄氣概譜寫了驚天地、泣鬼神的歷史篇章，展現了敢於擔當的寶貴品格。他們的名字已成爲中國人民心中“永遠的豐碑”，他們的事蹟和精神永遠值得人們學習。勇於擔當是推動改革發展穩定的精神動力。在當今全面深化改革的時代大潮中，需要廣大黨員幹部以先輩風範和身邊的先進典型爲標杆，堅定勇於擔當的政治定力，培養敢於擔當的無私情懷，錘鍊善於擔當的過硬本領，不斷抬高擔當的起點和參照點，真正把擔當精神內化於心、外化於行，積極營造敢於擔當的社會氛圍，大力弘揚敢於擔當負責的社會正能量，在踐行社會主義核心價值觀，實現中國夢的偉大實踐中改造自我、完善自我，作出自己應有的貢獻。
★曹操：軍令就是軍令，不能分什麼有意無意
曹操（155~0），字孟德，東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家。他是三國中曹魏政權的締造者，以漢天子的名義征討四方，消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據勢力，降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。
曹操帶兵軍紀十分嚴明，並且自己也以身作則，帶頭遵守，因此，他的軍隊很有戰鬥力，很快就消滅了多股強大的軍閥割據勢力，統一了中國北方。曹操看到中原一帶，由於多年戰亂，人民四處流散，田地荒蕪，就採納部將的建議，下令讓軍隊的士兵和老百姓實行屯田。很快，荒蕪的土地種上了莊稼，收穫了大批的糧食。有了糧食，老百姓安居樂業了，軍隊也有了充足的軍糧，爲進一步統一全國打下了物質基礎。
可是，有些士兵不懂得愛護莊稼，常有人在莊稼地裏亂跑，踩壞莊稼。曹操知道後很生氣，他下了一道極其嚴厲的命令：“全軍將士一律不得踐踏莊稼，違令者斬！”將士們都知道曹操一向軍令如山，令出必行，令禁必止，決不姑息寬容。所以此令一下，將士們小心謹慎，唯恐犯了軍紀。將士們操練、行軍經過莊稼地旁邊的時候，總是小心翼翼地通過。有時，將士們看到路旁有倒伏的莊稼，還會過去把它扶起來。
有一次，曹操率領士兵們去打仗。那時候正好是小麥快成熟的季節。曹操騎在馬上，望着一望無際的金黃色的麥浪，心裏十分高興。正當曹操騎在馬上邊走邊想問題的時候，突然“撲剌剌”的一聲，路旁的草叢裏躥出幾隻野雞，從曹操的馬頭上飛過。曹操的馬沒有防備，被這突如其來的情況嚇驚了。它嘶叫着狂奔起來，跑進了附近的麥子地。等到曹操使勁勒住了驚馬，地裏的麥子已經被踩倒了一大片。
看到眼前的情景，曹操把執法官叫了來，十分認真地對他說：“今天，我的馬踩壞了麥田，違犯了軍紀，請你按照軍法給我治罪吧！”
聽了曹操的話，執法官犯了難。按照曹操制定的軍紀，踩壞了莊稼，是要治死罪的。可是，曹操是主帥，軍紀也是他制定的，怎麼能治他的罪呢？
想到這，執法官對曹操說：“丞相，按照古制‘刑不上大夫’，您是不必領罪的。”
“這怎麼能行？”曹操說，“如果大夫以上的高官都可以不受法令的約束，那法令還有什麼用處？何況這糟蹋了莊稼要治死罪的軍令是我下的，如果我自己不執行，怎麼能讓將士們去執行呢？”
“這……”執法官遲疑了一下，又說，“丞相，您的馬是受到驚嚇才衝入麥田的，並不是您有意違犯軍紀，踩壞莊稼的，我看還是免於處罰吧！”
“不！你的理不通。軍令就是軍令，不能分什麼有意無意，如果大家違犯了軍紀，都去找一些理由來免於處罰，那軍令不就成了一紙空文了嗎？軍紀人人都得遵守，我怎麼能例外呢？”
執法官頭上冒出了汗，他想了想又說：“丞相，您是全軍的主帥，如果按軍令從事，那誰來指揮打仗呢？再說，朝廷不能沒有丞相，老百姓也不能沒有您吶！”
衆將官見執法官這樣說，也紛紛上前哀求，請曹操不要處罰自己。
曹操見大家求情，沉思了一會兒說：“我是主帥，治死罪是不適宜。不過，不治死罪，也要治罪，那就用我的頭髮來代替我的首級（即腦袋）吧！”說完他拔出了寶劍，割下了自己的一把頭髮。
曹操“割發代首”的典故向我們揭示了依法從政、從嚴管理的重要性，展現了領導者的自律，再次驗證了“以身作則，爲人典範”的領導主題。違法必究，將能有效地行使權力而實施對團體的管理，這是形成領導威望一個重要原因，尤其是領導自己犯的錯誤，更應該賞罰分明。
★諸葛亮：鞠躬盡瘁，死而後已
諸葛亮，三國時傑出的政治家、軍事家，被譽爲“千古良相”。父母早亡，由叔父玄撫養長大，後因徐州之亂，避亂荊州，潛心向學，淡泊明志。後受劉備三顧之禮，提出著名的《隆中對》，策動孫、劉聯盟，於赤壁之戰中大破曹操，奠定三國鼎立的基礎。蜀漢建立，拜爲丞相。劉備伐吳失敗，受託孤於永安，輔佐幼主，外聯東吳，內修政理，南徵平叛，北抗強魏。爲完成統一中原、興復漢室的大業，先後六次進攻魏國，在治國、治軍等方面發揮了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿；又推演兵法，作“八陣圖”；造損益連弩、木牛流馬；與名將司馬懿、張郃等交鋒，屢操勝算；最後一次北伐時採取分兵屯田之策，與司馬懿大軍相持百餘日，但不幸因積勞成疾而逝世，享年五十四歲，諡曰忠武侯。其“鞠躬盡瘁，死而後已”的高尚品格，千百年來一直爲人們所敬仰和懷念。
諸葛亮協助劉備在成都建立了蜀漢政權，當了丞相。他一心想幫助劉備完成統一全國的大業。公元年，蜀漢皇帝劉備病死。臨終前，他拉着諸葛亮的手說：“你的才能高出魏帝曹丕十倍，必能完成統一中國的大業。如果我兒劉禪可以輔佐，你就輔佐他；如果他低劣無能，你可自取而代之。”諸葛亮聽後，痛哭流涕地說：“我會忠心耿耿地輔佐劉禪，一直到死。”
劉備死後，諸葛亮擔起了輔助劉禪治理蜀國的重任。他事必躬親、盡心盡責，很快使蜀國恢復了國力，逐漸強盛起來。爲了完成劉備生前努力統一中國的願望，他曾先後六次率軍隊攻打魏國，爭奪中原。公元8年冬天，諸葛亮又一次集結軍隊，出兵北伐。臨出徵前，諸葛亮給劉禪寫了篇名爲《後出師表》的呈文，分析當時的形勢，表示北伐的決心。文章結尾的時候，諸葛亮寫了“臣鞠躬盡力，死而後已”這句話，表明自己要忠誠謹慎地拿出全部力量，一直到死爲止。
劉禪同意了他的出兵計劃。諸葛亮帶領大軍北上，但是由於蜀魏力量相差太大，未能徹底取勝。諸葛亮並沒有因爲目的難以達到而灰心喪氣，他一直組織進攻，最後病死在軍營之中。
後來，此句演變爲“鞠躬盡瘁，死而後已”，表示嘔心瀝血竭盡全力，貢獻出自己的一切，人稱臥龍先生，有“經天緯地之才，鬼神不測之機”。劉備三顧茅廬，遂允出山相助。曾舌戰羣儒、借東風、智算華容、三氣周瑜，輔佐劉備於赤壁之戰大敗曹操，更取得荊州爲基本。後奉命率軍入川，於定軍山智激老黃忠，斬殺夏侯淵，敗走曹操，奪取漢中。劉備伐吳失敗，受遺詔託孤，安居平五路，七縱平蠻，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而後已。其手搖羽扇、運籌帷幄的瀟灑形象，千百年來已成爲人們心中“智慧”的代名詞。
★範仲淹：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
範仲淹（989~105），字希文，漢族，北宋著名的思想家、政治家、軍事家、文學家。
範仲淹政績卓著，文學成就突出，他倡導的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”思想和仁人志士節操，對後世影響深遠。範仲淹《岳陽樓記》，原句爲：其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。意思就是把國家、民族的利益擺在首位，爲祖國的前途、命運擔憂分愁，爲天底下的人民幸福出汗，表現出遠大的政治抱負。
範仲淹文武兼備、智謀過人，無論在朝主政、出帥戍邊，均系國之安危、時之重望於一身。他對某些軍事制度和戰略措施的改善，使西線邊防穩固了相當長時期；他領導的慶曆革新運動，雖只推行一年，卻開北宋改革風氣之先，成爲王安石“熙寧變法”的前奏；即使在擔任地方官時，他也殫精竭慮，鞠躬盡瘁。
範仲淹不僅是北宋著名的政治家和軍事家，還是一位卓越的文學家和教育家。作爲宋學開山、士林領袖，他開風氣之先，文章論議，必本儒宗仁義；並以其人格魅力言傳身教，一生孜孜於傳道授業，悉心培養和薦拔人才；乃至晚年“田園未立”，居無定所，臨終《遺表》一言不及私事。
他倡導的“先憂後樂”思想和仁人志士節操，爲儒家思想中的進取精神樹立了一個新的標杆，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富。千載迄今，各地有關範仲淹的遺蹟始終受到人們的保護和紀念。
《宋史》曰：自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無愧乎此。仲淹初在制中，遺宰相書，極論天下事，他日爲政，盡行其言。豪傑自知之審，類如是乎！考其當朝，雖不能久，然先憂後樂之志，海內固已信其有弘毅之器，足任斯責，使究其所欲爲，豈讓古人哉！
★顧炎武：天下興亡，匹夫有責
顧炎武（161~168），漢族，明朝南直隸蘇州府崑山（今江蘇省崑山市）千燈鎮人。他初名絳，別號亭林，字寧人，後世稱爲亭林先生。明朝滅亡以後改名炎武，號蔣山傭。他生於一個官僚地主家庭，祖先世代明朝爲官，到了他出生的時候家道已然中落，顧炎武從十歲起，就跟隨祖父讀書並受到過比較嚴格的儒家教育，特別是他的嗣母王氏和他講過很多歷史上英雄人物的故事，深深薰陶了他幼小的心靈。這些對於他以後人格的培養有舉足輕重的意義。
當時的江南繼東林之後，再組復社，復社聲氣傳遍天下，俱以婁東二張（張溥、張採）爲宗主。年僅十四歲的顧炎武加入了復社。這是個當時江南最大的政治學術團體。由於顧炎武博雅獨行於鄉里，和同鄉摯友歸莊爲鄉里人不容，有“歸奇顧怪”之目。在青少年時期他廣泛接觸當時的名士大儒，講學論道以天下爲己任，年輕時候的他就認識到科場應試無足輕重，用心研學實用之學，他常嘆謂“感四國之多虞，恥經生之寡術”，直接對當時文人以浮名苟得爲務之風作了無情的批駁。
1645年，清兵在入關後的第二年，南渡過長江，大肆屠殺江南民衆。史可法揚州殉難以後，江南半壁戰局每況愈下，但江南民衆依然奮起抵抗，江陰、嘉定、崑山都爆發了激烈的抗清鬥爭，陳子龍、夏允彝起兵於松江（今上海松江）。顧炎武、歸莊起兵於崑山，一時抗清之勢如燎原烈火，清廷派兵血腥鎮壓。七月清兵陷嘉定、崑山，嘉定、崑山都和揚州一樣被屠城，殺戮甚是慘烈。顧炎武在他的《秋山》詩裏記載了當時景象：“一朝長平敗，伏屍遍崗巒。”“可憐壯者縣，一旦生荊杞。”起義失敗以後，顧炎武回到家鄉，他的嗣母王氏在家鄉淪陷後絕食十天以身殉國，臨終留下遺言給顧炎武：“無爲異國臣子，無負世世國恩。”這也成爲顧炎武一生的信條，永遠都不會屈服清朝的統治。同年五月份，顧炎武舉家移到常熟的語濂涇，開始了他的顛沛流離的遊歷生涯。
在那國破家亡的歲月裏，他曾十下南京拜謁明孝陵，北上山東、河北，特別對河北的形勝之地做了廣泛的實際調查，重點關注了山海關、居庸關、昌平、古北口等地，並多次哭吊位於昌平的明十三陵。經過多年的努力，山東、河北的地理形勢，都一一裝到他的胸中了。《營平二州地名記》、《昌平山水記》等許多軍事地理名著，就是在這段時間裏面寫出來的。
166年，顧炎武從河北、北京到山西、陝西遊歷。在這之後他再沒有回過蘇州故裏。他最後一次南歸江蘇，是在1667年，從山東到淮安，並刻錄他的著作《音學五書》。他用了三十年的光陰，完成了這篇音韻學鉅著，更提出不同於當代其他學者的觀點：“讀九經自考文始，考文自音始。”此書原原本本地描述了音韻的變遷過程。後來的戴震、張惠言等提出的四聲，都是根據顧炎武這本書加以發展而來的。
顧炎武到了陝西後，他不顧年高體弱，遊歷了關中的山山水水。晚年，他在華陰買了土地五十畝，決定就在那裏墾荒。他認爲華陰形勢很好，退可守，進可攻，大可經營一番。他的一個侄兒從家裏來信，認爲陝西天氣寒冷，土地也不肥沃，勸顧炎武回江南去。顧炎武回信說：“這裏的百姓愛讀經書，特別尊重德行高尚而不愛做官的人，並且敢講真話，和其他省的人大不相同，這是大有希望的百姓啊！華陰地處山西、陝西、河南三省的交界處，地勢險要，消息靈通，一旦天下有事，十裏遠的地方可以屯兵守險。大軍東出潼關，爭奪天下，實在有高屋建瓴之勢啊！”這封信可以看出，直到晚年，顧炎武朝思暮想的，依然是反清復明的大業。
康熙十七年，當時朝議以撰修《明史》，特開博學鴻詞科，徵舉海內名士。許多江南文士都不得不低下高貴的頭顱，屈膝出去做官，顧炎武的同鄉葉方靄等人也聯合舉薦他出來，顧炎武回信嚴詞拒絕。第二年清廷還不死心，讓主持編寫《明史》的大學士熊賜履派了兩個差人來到華陰，請顧炎武到北京做他的助手，他毫不遲疑以死自誓，“唯辦刀與繩”。是啊，顧炎武的嗣母王氏，他的兩個兄弟，好友吳同初、潘田力和吳炎等都死於這場戰爭，多少親朋戰友爲了明朝都慷慨就義了，面對清人的誘降，顧炎武毫不退縮地選擇不合作，寧可從容赴死。“民不畏死，奈何以死懼之？”這就是他一生標榜“行以有恥，博學於文”的真實寫照。
顧炎武不與清政權合作的立場是非常明確的。他不與清朝的名公巨卿有所交往，即使與自己的親外甥，時任清政府高官的徐乾學弟兄，也很少走動。有一次，徐乾學堅持邀請舅舅到家中做客，他無奈去了，但拒絕飲宴，以表示不食清祿之義。後來徐乾學兄弟在江南替他買田置地，多次請他回故鄉養老，顧炎武始終不肯南歸。1680年，顧炎武原配王碩人於崑山病故，顧炎武吩咐僕人買來香燭等祭品，佈置好妻子的靈位。他恭恭敬敬地拜了幾拜，痛哭失聲。“貞姑馬鬣在江村，送汝黃泉六歲孫。地下相逢告父姥，遺民猶有一人存。”這是顧炎武悼念妻子的詩。大意是：妻子逝世在遙遠的江南小鎮，送妻子入土爲安的僅有六歲的長孫。在地下你見到年邁的父母，請稟告二老：明朝的遺民還有我這個人。這一年顧炎武已經六十八歲了。
“天下興亡，匹夫有責”，顧炎武作爲一個江南文人竟然留寓北方達二十多年，遊歷北方大地，無非是爲了乘機而起推翻滿清統治，其民族氣節一直以來激勵很多志士仁人。他的學問更是開了清朝樸學的先河，強調實用主義，反對理學的“明心見性”，都是旗幟鮮明的。對明朝後期的所謂心學，做了深刻的批判，提出“君子爲學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”對於後世樸學，他是一位繼往開來的人物。他的政治思想，特別是他的民族性，對於後來的晚清的資產階級革命有引導性作用，資產階級革命家章炳麟在反對清朝政府的時候，自署名章絳，同顧炎武初名，可見顧炎武思想的影響之深遠。
康熙二十一年正月初四，顧炎武在山西曲沃韓姓友人家，上馬時不幸失足，日夜嘔吐不止，初九醜刻與世長辭，享年七十歲。
★林則徐：苟利國家生死以，豈因禍福避趨之
林則徐生於乾隆五十年，歷經嘉慶、道光兩代，咸豐登基後不久病故。他從政爲官四十年，先後擔任多職，但他的正直清廉，不僅爲他的人民所敬仰並贏得“林青天”的美譽，就連他的敵人，也不得不欽佩他的品德和貢獻。第二次鴉片戰爭的罪魁英國人包令這樣評價林則徐：“忠誠地、幾乎不間斷地爲他的國家服務了6年。在社會生活中，他以廉潔、睿智、行爲正直和不斂錢財而著稱。”
林則徐一生在14個省擔任過多種官職，他的非凡之處，是時時處處都表現出一絲不苟的責任感。有了責無旁貸的獻身精神，辦法總比困難多。當時有人評價林則徐“無一事不認真，無一事無良法”，這話千真萬確。雖然林則徐的實幹精神挽救不了清王朝滅亡的命運，但林則徐殫精竭慮地幹成的每一件實事，在局部上，在具體問題上，給國家、給老百姓帶來的好處則是不可否認的。我們所處的時代與林則徐時代不同，但林則徐的實幹精神，卻永遠不會過時。林則徐每任一職、每做一事，從來沒有敷衍馬虎過。實幹加智慧，貫穿於林則徐爲官從政的全過程。
林則徐抗英有功，卻遭投降派誣陷，被道光帝革職，“從重發往伊犁，效力贖罪”。他忍辱負重，道光二十一年踏上戍途。在赴戍途中，仍憂國憂民，並不爲個人的坎坷而唏噓，當與妻子在古城西安告別時，在滿腔憤怒下寫了“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的激勵詩句。這是他愛國情感的抒發，也是他性情人格的寫照。
道光二十一年十一月初九日到新疆，林則徐不顧年高體衰，從伊犁到新疆各地“西域遍行三萬裏”，實地勘察了南疆八個城，加深了對西北邊防重要性的認識。林則徐所譯資料中發現沙俄對中國的威脅，促成了他抗英防俄的國防思想，成爲近代“防塞論”的先驅。於是他明確向伊犁將軍布彥泰提出“屯田耕戰”，有備無患。他還領導羣衆興修水利，推廣坎兒井和紡車，人們爲紀念他的業績，稱爲“林公井”、“林公車”。林則徐根據自己多年在新疆的考察，結合當時沙俄脅迫清廷開放伊犁，指出沙俄威脅的嚴重性，臨終時尚告誡“終爲中國患者，其俄羅斯乎”!林則徐的遠見卓識，已被後來的歷史所證實。
林則徐從政40年，歷官14省，是著名的封建政治家，地主階級改革派的代表人物。雖然作爲封建官吏，存在“忠君”思想，鎮壓過少數民族起義，但在中華民族面臨淪入半殖民地的緊要關頭，他挺身而出，“置禍福榮辱於度外”，堅決實行禁菸，抵抗外國武裝侵略，捍衛了國家主權和領土。他還主張學習西方先進技術，發展民族工商業。這是他一生活動和思想的主流。林則徐不愧是中國近代第一位民族英雄。
★梁啓超：人生於天地間，各有責任
梁啓超（187~199），字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人，近代思想家。自幼在家中接受傳統教育，1889年中舉。1890年赴京會試，不中。回粵路經上海，看到介紹世界地理的《瀛環志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結識康有爲，投其門下。1891年就讀於萬木草堂，接受康有爲的思想學說並由此走上改良維新的道路，時人合稱“康梁”。從187年出生到199年去世，梁啓超的一生雖然只有56個春秋，但他11歲中秀才，16歲成舉人，5歲和康有爲一起發動戊戌變法。主編《新民叢報》，成爲一代青年精神食糧；辛亥革命前後叱吒政壇，組黨結社，先後出任司法總長、幣制局總裁、護國討袁戰爭的都參謀等；五四運動後潛心學術，寫出了一大批學貫中西的專著，堪稱一代宗師。在他身後，留下了令人歎服的一千多萬字的鴻篇鉅著。作爲變法維新運動的領袖，護國戰爭的靈魂，保皇會、進步黨和研究系的首領，學術界的大師，在中國近代史上，梁啓超無疑是一位具有深遠影響的集政治家、思想家、學者等多重身份於一身的風雲人物。
1895年春天，他赴京應考時，正趕上日本強迫在甲午戰爭中慘敗的清政府簽訂《馬關條約》的消息傳到北京，當時參加科舉會試的18省100名舉人，一致推舉康有爲和梁啓超上書朝廷。在他們寫成的萬言奏書中，提出了“拒和、遷都、變法”的三大主張。這一史稱“公車上書”的偉大壯舉，一時轟動了整個中國。
“人活精神”，作爲一個愛國思想家，梁啓超着力培養孩子們的愛國主義精神。梁啓超在憂國憂民、勤奮著書、匡國濟世的同時，還十分注重對下一代的教育。他將自己的學識和感悟潤澤在兒孫身上，言傳身教，悉心培養，使長大成人的９個兒女各有自己的成就，並和他們的父親一樣有愛國心。
梁啓超的一生正好處於中國社會劇烈變革的時期，他把畢生的精力都用在了振興中華的愛國事業上。作爲一個政治活動家，他追求憲政、改革社會的理想始終不變；作爲一個啓蒙宣傳家，他畢生以新民爲己任，只開風氣不爲師；作爲一個學問家，他又是一位空前絕後的通家，在諸多領域開闢先河，博中有精，無人能比。他有句名言：“人生於天地間，各有責任。”一家之人各個放棄責任，則家必落；一國之人各個放棄責任，則國必亡。做人不負責任，就對不起自己的良心；當官不負責任，就有愧於人民賦予的那份權力，有愧於共產黨員的神聖稱號。在新的歷史條件下，黨員幹部要擔負起黨和人民賦予的重大使命，要牢固樹立責任重於山、工作無小事的思想，對職責範圍內的事，全力以赴，毫不懈怠；遇到矛盾和困難，迎難而上，毫不退縮；出現問題和失誤，勇於擔責，毫不推諉。
★李大釗：鐵肩擔道義，妙手著文章
李大釗1889年10月出生於河北省樂亭縣。那時，中國正處在帝國主義列強加緊侵略和封建統治癒益腐朽而造成的深重災難之中，國家和民族瀕於危亡的邊緣。進入0世紀，辛亥革命爆發、新文化運動湧起，特別是五四運動的發生，使中國社會出現了曙光初現的變化。李大釗就是在這樣的歷史背景下走上探索救國救民道路的。191年，他東渡日本，就讀於東京早稻田大學，開始接觸社會主義思想和馬克思主義學說。1916年回國後，他積極投身新文化運動，宣傳民主、科學精神，抨擊舊禮教、舊道德，向封建頑固勢力展開猛烈進攻。他和他的戰友們改造舊中國的決心和激情，有力激發了當時中國青年的蓬勃朝氣和進取精神。1917年俄國十月革命勝利後，李大釗備受鼓舞，連續發表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《新紀元》等文章和演講，熱情謳歌十月革命。他以敏銳的眼光，深刻認識到這場革命將對0世紀世界歷史進程產生劃時代的影響，也從中看到了中華民族爭取獨立和中國人民求得解放的希望。在宣傳十月革命的過程中，他自己的覺悟得到迅速提高，從一個愛國的民主主義者轉變爲一個馬克思主義者，並且成爲我國最早的馬克思主義傳播者。1919年，偉大的五四運動爆發，這是中國近代歷史上第一次徹底地不妥協地反帝反封建的愛國運動。李大釗熱情投入並參與領導了五四運動。在這場運動中和運動之後，他更加致力於馬克思主義的宣傳，做了大量工作。他在《新青年》發表的《我的馬克思主義觀》，系統介紹馬克思主義理論，在當時的思想界產生了重要影響。
李大釗開創的偉大事業和留下的思想遺產永遠不可磨滅，他播撒的革命種子已經在中國大地上生根、開花、結果。正因爲如此，今天，我們更加感受到李大釗歷史眼光的深邃和思想價值的珍貴，更加感受到他革命精神的崇高和人格力量的偉大。
李大釗永遠是共產黨人學習的楷模和榜樣。向李大釗學習，就要學習他堅定的愛國主義精神，學習李大釗對馬克思主義的堅定信仰，學習他以科學態度學習和運用馬克思主義理論，緊跟歷史發展和時代進步潮流不斷探索的精神，學習他勇於獻身的革命精神和無私奉獻的高尚品德。
李大釗書寫過“鐵肩擔道義，妙手著文章”的著名對聯。這副對聯，是他光輝一生的真實寫照。爲了追求革命真理、追求民族獨立和人民解放，李大釗把個人生死置之度外。他說過：“犧牲永是成功的代價”，“高尚的生活，常在壯烈的犧牲中”。正因爲有這樣的境界，當面對生與死考驗的時候，他從容地選擇了爲他認定的主義和事業獻出生命。李大釗的道德和操守非常崇高，在他身上，凝結着中華民族傳統美德，體現着中國知識分子的優秀品格。他作風質樸，不馳於空想，不騖於虛聲。他堅持真理，待人寬厚，團結同志，正如後人所讚譽的，“沒有宗派氣，內外從如雲”。他一生儉樸清廉，淡泊名利。在北京大學任職期間，他經常毀家紓難，接濟貧寒的青年和支持革命活動，以至學校發薪水時不得不預先扣下一部分直接交予他的夫人，以免家庭生活無以爲繼。他犧牲後遺體下葬，棺槨衣裳都是朋友幫助提供的。李大釗是一位真正的革命者，他的偉大人格和崇高風範，將永載中國共產黨和中國人民革命鬥爭的史冊。
李大釗用自己短暫的生命，在中國革命史上譜寫了壯麗的篇章。在李大釗等革命先烈爲之獻身的道路上，中國共產黨領導中國人民勇往直前，歷經八十多年的艱苦奮鬥，創造了亙古未有的歷史偉業。如今，一個面向現代化、面向世界、面向未來的社會主義中國巍然屹立在世界東方。面對黨和人民事業取得的輝煌成就，展望中國發展的美好前景，我們永遠銘記那些爲民族獨立、人民解放作出不朽貢獻的革命先烈，爲開創中國特色社會主義事業新局面而不懈奮鬥。
★魯迅：我以我血薦軒轅
魯迅（1881~196），浙江紹興人，中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。魯迅原名周樹人，字樟壽，號豫才；“魯迅”是其投身五四運動後使用的一個筆名，因爲影響日甚，所以人們習慣稱之爲魯迅。
魯迅早年曾留學日本。“五四”時期提倡新思想、新文化、新道德，發表了中國近代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，成爲新文化運動的主將。197年後定居上海，領導中國左翼作家聯盟，粉碎國民黨文化“圍剿”。
魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰鬥一生，被譽爲“民族魂”。“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛”，是魯迅一生的真實寫照。魯迅的著作、譯作、書信等是留給後世的珍貴的文學遺產和精神財富。
從“五四”起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行鬥爭。魯迅說，雜文是“感應的神經”，它能夠“對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭”，從而爲新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開闢出一條蜿蜒曲折的道路。魯迅的雜文爲中國散文的發展開闢了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。魯迅提倡的新興版畫，又是當時中國左翼文藝運動的組成部分，和中國人民的革命事業有着不可分割的內在聯繫，從而形成了中國新興版畫運動的鮮明特色。
魯迅的一生是爲中華民族的生存和發展掙扎奮鬥的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。他熱情支持青年學生的正義鬥爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、製造“三·一八”慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《爲了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。
毛澤東評價說：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。”“魯迅是有超越性的思想家，儘管去世幾十年，但他當年所思考、所焦慮的問題，直到今天還是新鮮的。近百年來，有那麼多知識分子，但對中國文化瞭解最深入的，魯迅可能是第一人，是魯迅發現了中國和中國人。魯迅獨具慧眼，他發現了中國和中國人，特別是中國傳統文化中衍生遺留的一些問題、弊病，現在還大量存在於社會中。魯迅的出現是個奇蹟，魯迅是我們民族精神普遍潰敗時的中流砥柱。魯迅和陀思妥耶夫斯基、克爾凱郭爾、帕斯捷爾納克、布羅斯基這些思想家，是同一水準的。把中國的病根看得清晰徹底，這是魯迅的偉大。”
“我以我血薦軒轅”出自於魯迅詩《自題小像》。詩本無題，是魯迅於190年在日本東京弘文書院求學時，剪辮題照，贈給他的摯友許壽裳的。全詩如下：
靈臺無計逃神矢，風雨如磐閣故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
魯迅“棄醫從文”確立了他一生的奮鬥目標，其源概出於“我以我血薦軒轅”所表露的愛國之情、報國之志。“我以我血薦軒轅”是《自題小像》詩的愛國主義感情的昇華，也是青年魯迅鴻鵠之志的寫真，更是魯迅先生矢志不渝、畢生實踐的人生格言。在“我以我血薦軒轅”這壯美詩句的字裏行間，跳蕩着一個偉大的民族英靈，它激勵着當代億萬青年去光大這“民族魂”，去實踐這值得“畢生實踐的格言”。
★焦裕祿：羣衆滿意，黨就滿意
焦裕祿（19.8.16~1964.5.14），山東淄博博山縣北崮村人，幹部楷模，1946年加入中國共產黨，196年被調到河南省蘭考縣擔任縣委書記。時值該縣遭受到了嚴重的內澇、風沙、鹽鹼三害，他堅持實事求是、羣衆路線的領導工作方法，同全縣幹部和羣衆一起，與深重的自然災害進行頑強鬥爭，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，依舊忍着劇痛，堅持工作，被譽爲“黨的好乾部”“人民的好公僕”“縣委書記的榜樣”“共和國的脊樑”。他用自己的實際行動，鑄就了親民愛民、艱苦奮鬥、科學求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神。反映焦裕祿精神的電影和電視劇已在中央電視臺播出。
大部分0世紀70年代初出生的人，是看着連環畫，聽着焦裕祿的故事長大的，但不少人當時只是懷着一種樸素的崇敬英雄模範人物的思想情結，而對於如何學習焦裕祿精神、人生的意義究竟是什麼等問題，知之不多，還談不上有什麼深刻的思考。如今對照焦裕祿同志4年短暫而又閃光的生命旅程，深刻感悟到人生的意義在於擔當。一個人無論職務高低，無論高貴平凡，只要勇敢地擔當起了他所處時代自己應該承擔的責任，在推動人類社會發展的歷史長河中注入了一滴水，在建設共產主義的高樓大廈上增添了一塊磚，都是了不起的。這樣的人儘管平凡渺小，但都值得人們欽佩和懷念。
焦裕祿同志那句：“羣衆滿意的事，黨能不滿意？羣衆不滿意的事，黨能滿意？”語言樸素，但是道理深刻。他爲黨分憂，爲民解難，冒着個人犯錯誤的風險，爲因飢餓而犯浮腫病的基層幹部和技術人員解決基本口糧問題。他光明磊落，一身正氣，敢於擔當，這些都來自於他對黨和人民的無限忠誠。只有像焦裕祿同志這種對黨和人民赤膽忠心的人，纔會爲了黨和人民的事業，把個人榮辱安危置之度外，纔會有黨興我榮，黨危我憂，處處爲民着想，事事爲黨分憂的赤子情懷，纔不會有影片中那位吳縣長所說的，“餓死幾個人算什麼，關鍵是我們的幹部不要在政治上犯錯誤”這種只顧烏紗帽，不顧羣衆死活的明哲保身的錯誤思想。
014年月18日，***總書記在蘭考縣委常委擴大會議上的講話中，對如何學習焦裕祿精神提出了要深學、細照、篤行“六字”要求，特別強調我們每個黨員幹部要把焦裕祿精神作爲一面鏡子，從裏到外、從上到下反覆照一照，認真查找自己身上的差距；要求我們每個黨員幹部都要向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對待羣衆、對待組織、對待事業、對待同志、對待親屬、對待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息奮鬥不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好乾部。以焦裕祿同志爲鏡子，學習他對黨忠誠、爲黨分憂的赤膽忠心；學習他守土有責、敢於擔當的責任意識；學習他解民之難、謀民之利的公僕情懷，在踐行社會主義核心價值觀，實現中國夢的偉大實踐中改造自我、完善自我，作出自己應有的貢獻。
★楊善洲：我是共產黨員，哪能光想着自己
楊善洲（197.1~010.10）男，漢族，雲南施甸人。011年全國道德模範候選人，011年感動中國十大人物獲獎者。1951年5月參加工作，195年11月入黨，曾任保山地委書記，1988年退休，010年10月10日因病逝世。楊善洲同志從事革命工作近40年，曾擔任保山地委領導，兩袖清風，清廉履職，忘我工作，一心爲民，只爲了兌現自己當初“爲當地羣衆做一點實事不要任何報酬”的承諾。1988年6月退休以後，主動放棄進省城安享晚年的機會，紮根大亮山，義務植樹造林，一幹就是年，帶領大家植樹造林建成面積5.6萬畝、價值億元的林場，且將林場無償捐贈給國家。由於成績輝煌，楊善洲在退休之後，獲得“全國綠化十大標兵”“全國綠化獎章”“全國老有所爲先進個人”等衆多榮譽，被譽爲“活着的孔繁森”。
1988年4月，60歲的楊善洲同志光榮退休。時任省委書記的普朝柱代表省委找他談話，讓他搬到昆明居住，並說還可以到省人大常委會工作一段時間，楊善洲婉言謝絕了：“我要回到家鄉施甸種樹，爲家鄉百姓造一片綠洲。”大亮山位於保山市施甸縣城東南約50公裏，海拔在1800~619米。楊善洲的家鄉就在大亮山腳下的姚關鎮陡坡村。0世紀六七十年代，由於當地經濟社會發展滯後，當地農民缺衣少糧，就開始大規模毀林開荒，原本翠綠的大亮山生態遭到極大破壞，山光水枯，荒涼空曠，山石裸露，山間溪流逐年減少乃至枯竭，當地農民飲水大多要到幾公裏外的地方人挑馬馱，周邊十幾個村也陷入“一人種三畝，三畝喫不飽”的貧困境地。爲了增加糧食產量，村民只有進一步開荒，擴大耕種面積，導致了生態環境急劇惡化。
楊善洲選擇大亮山，就是爲了改變家鄉的生態環境，造福家鄉人民。他說：“我是在兌現許給家鄉老百姓的承諾，在黨政機關工作多年，因爲工作關係沒有時間回去照顧家鄉父老，家鄉人找過我多次，叫我幫他們辦點事我都沒有答應，但我答應退休以後幫鄉親們辦一兩件有益的事，許下的承諾就要兌現。至於具體做什麼，經過考察我認爲還是爲後代人造林綠化荒山比較實在，這既對全縣有利，也對當地羣衆生產、生活有利。”
家鄉的人聽說他要回來種樹就勸他：“你到別處去種吧，這地方連野櫻桃和鋸木樹都不長。”然而，楊善洲創辦林場的設想和決心沒有被動搖。他請地、縣林業部門的領導和科技人員到大亮山上作多次調查研究。他們帶着帳篷，風餐露宿，徒步4天，對姚關、舊城、酒房等地進行了調查。經過調研，楊善洲更堅定了改變大亮山面貌、“種樹扶貧”的決心，並將場址選在施甸縣的姚關、舊城、酒房個鄉結合部的大亮山。
林場成立大亮山造林指揮部，楊善洲親自擔任指揮長。成立當晚，他們在用樹枝圍起的簡易帳篷裏，圍着火塘召開了第一次造林會議，把林場職工分宣傳動員、整墒、育苗三個小組，要求搶在5、6月份雨季來臨前育下能種萬畝以上的樹苗。
到達大亮山的第二天，楊善洲把大亮山社的社長找來，召開了一個小型會議，把他們到大亮山的目的和意義都講明白了，希望得到大亮山社的支持。大亮山社的社長李宗清見到老書記身先士卒，早就感動得不得了。他連聲說：“老書記你這麼大年紀的人，不住城裏住山裏，爲的是給咱老百姓造福，咱們還有什麼可說的。辦什麼事，就老書記一句話，說什麼我們都支持！”
1999年11月，楊善洲手提砍刀給樹修枝時，不幸踩着青苔滑倒，左腿粉碎性骨折，但半年後他又拄着柺杖執意爬上了大亮山。開始辦林場那幾年困難很大，但是楊善洲艱苦奮鬥，儘量少花錢多辦事。沒有錢蓋房子就花7000多元錢蓋油毛氈房40多格，一住就是八年，有個職工住了九年半纔出去。沒有錢購買農具，就地取材自己動手，辦公桌、板凳、牀鋪都是自己動手做的，晚上照明沒有電，每人買一盞馬燈。
隨着改革開放的深入，楊善洲同志意識到大亮山林場要發展壯大，必須順應市場經濟的大潮，改變傳統單一的經營方式，進行多種經營。建場之初，楊善洲主要以種植華山松爲主，在黨的十四大後，他感到僅僅種植華山松不能最快的產生效益，林場要以林養林，要提高經濟效益。於是，他們從廣東、福建等地引種龍眼樹苗，開闢了龍眼水果基地。施甸縣的立體氣候十分突出，高海拔地區常年雲遮霧罩，是種植茶葉的好地方。酒房鄉供銷社茶廠生產的袋裝黑山銀峯茶，1994年曾榮獲“省農業廳優質產品”稱號，供不應求。他們從中得到啓示，也建立了茶葉生產基地，還專門投資建了一個粗茶葉加工廠。楊善洲號召林場職工開拓新的生產經營領域，在他和林場職工的努力下，大亮山林場沒有幾年時間，就紅火起來了，事業擴大，經濟效益也逐步顯現出來。
爲了搞好多種經營，他們辦起了茶葉基地，又建起茶葉精製廠，茶樹也長得有半人高了，但正在這時，發生了一場鼠患，一隻只肥大的老鼠幾夜之間就把三分之二的茶樹啃死了，人們辛勤多年的茶園毀於一夜。面對這挫折，有的人畏縮了，但楊善洲卻沒有被困難壓垮。他鼓勵大家，茶園毀了可以重新種植，人的精神垮了，事業就真正完了。他要職工振奮精神，重新與大自然搏鬥。初建林場的三年，他們好不容易種活了將近萬畝華山松，有近400畝松樹被一種叫紫荊澤蘭的毒草侵擾死了，楊善洲又鼓勵職工不要泄氣，振奮精神重新再幹。在他的鼓舞下，林場職工始終沒有在困難面前低頭。
楊善洲雖然是大亮山林場的義務承包人，但他並沒有從林場拿錢。最初的幾年裏，林場只給他補貼70元伙食費，後來調到了100元。不僅不要錢，楊善洲還經常要給林場貼錢。林場在山下辦了一個水果基地，招了一些臨時工，碰上林場經濟困難的時候，楊善洲就把自己的退休金拿出來用於發工資。大亮山的生態修復，使一些瀕臨滅絕的動植物得到保存。林場珍稀動物有黑熊、豹子、獼猴、鳳頭鳥、野雞等，植物有桫欏、銀杉、楠木、白杏、雪松等，山石裸露的現象消失，風調雨順，周邊居民修枝打杈就能解決燒柴問題，通過合理採收乾巴菌等山珍實現增收。009年9月至010年5月，保山遭遇了百年不遇的特大幹旱，但由於大亮山的植被非常好，涵養的水源多，水量充裕，周邊羣衆的生產生活用水在乾旱期間仍然充足。009年4月，楊善洲將活立木蓄積量價值超過億元的大亮山林場經營管理權無償移交給國家。
作爲一名共產黨員，楊善洲六十年如一日，始終堅定共產主義理想信念，牢記黨的宗旨，時時處處以共產黨員的標準來衡量和要求自己。他曾說：“我195年入黨，其實當時自己沒想到入黨，覺得自己條件不夠，是組織上看我表現不錯，把我確定爲重點培養對象。隨着思想覺悟的提高，越來越覺得加入中國共產黨是一種正確的選擇。共產黨的宗旨是全心全意爲人民服務，遠大目標是使整個中華民族富裕起來，這正是我一直想做的事情。入黨後，我很快找到了人生方向和奮鬥目標。”他還說：“我是共產黨員，哪能光想着自己？把自己的家庭搞得富麗堂皇，別人卻還過着艱難日子，那麼，我們常說的完全、徹底地爲人民服務，不是成了騙人的假話嗎？無論在什麼時候，何種環境中，我們都不能忘記了黨的根本宗旨，都應該把堅持黨的宗旨作爲一切行動的出發點和歸宿。”
★沈浩：金盃銀盃，不如老百姓的口碑
沈浩，安徽蕭縣人，畢業於銅陵學院。004年，沈浩到安徽鳳陽小崗村任黨支部第一書記。在小崗村任職近六年來，始終以黨和人民的事業爲重，忠實履行共產黨員的神聖職責，使中國農村改革的發源地——小崗村，有了突飛猛進的大發展。但繁重的工作累垮了沈浩的身體，他倒在了工作崗位上，年僅45歲。爲黨的事業，爲“三農”作出了重大貢獻。
中共中央組織部追授他爲“全國優秀共產黨員”。中共中央組織部、人力資源和社會保障部、國家公務員局決定，追授沈浩爲“人民滿意的公務員”。沈浩先後獲得“全國農村基層幹部十大新聞人物”“全國百名優秀村官”“009年感動中國十大人物”“009年度中國農村新聞人物”等稱號。
004年月，沈浩剛到小崗村時，這個“中國農村改革第一村”的家底還很薄，發展仍然滯後，他的前幾任一直在探索發展的路子，那時小崗村的發展思路還不甚明晰，村民對他的到來並沒有抱太大希望，有的人甚至投來懷疑的目光：“一個省城的年輕人，鍍金來的吧？”然而這些沒有影響他爲小崗村謀發展的熱情，反倒讓他更冷靜，他說：“一些羣衆表現出的冷漠，從另一個側面也反映了他們想要加快發展的強烈願望。”他堅信，小崗村是“中國改革第一村”，這個品牌全國獨有，只要發展的路子對了，只要幹部羣衆擰成一股繩，完全可以實現快速發展。
金盃銀盃不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的誇獎。沈浩在各級黨組織特別是選派單位省財政廳黨組的大力支持下，紮根基層，埋頭苦幹，用自己的實際行動踐行了科學發展觀，獲得了黨組織的肯定，贏得了老百姓的擁護。007年，被省委組織部評爲“全省優秀選派幹部標兵”；008年，先後被中國村社發展促進會授予“全國百名優秀村官”稱號，被授予安徽省改革開放“三十人三十事”先進個人，同時，在由中國農村雜誌社、農民日報社等10多家中央新聞單位主辦的“007年全國農業十大新聞暨第七屆農村基層幹部十大新聞人物”評選中，獲得唯一的“特別獎”；009年，被第九屆全國“村長”論壇組委會授予“優秀村官特別獎”。
如今，沈浩雖然走了，但他留下了寶貴的精神財富。他一串串不平凡的足跡，一件件感人至深的業績，生動詮釋了一名新時期共產黨員的崇高境界。他忠於黨的事業、踐行科學發展觀的政治品質，心繫羣衆、服務人民的公僕情懷，銳意改革、勇於開拓的創新精神，紮根基層、勤奮敬業的務實作風，捨己爲公、無私奉獻的崇高境界，嚴於律己、清正廉潔的高尚品德，在羣衆心中樹起了一座豐碑，激勵着我們不斷前進。我們要以沈浩爲榜樣，爭做新時代盡責有爲好乾部。（未完待續）